在“在文学的自觉时代”，文学界一改过去为宣扬儒学政教而强寓训勉的面貌,去追求美的载体,美的源泉,美的情愫。由于这神演变,"峻伟诡特"的庐山,便成为山水诗的讴歌对象,受到文人骚客的青睐。

　　首先关注庐山的是山水诗的先驱人物——谢灵运（谢灵运,祖籍陈部阳夏(乡河南太康附近〉人。出身于东晋 最显赫的土族家庭）。当时,诗坛还处在“庄老击退,而山水方滋”的阶段。寻觅山魂水魄及其雄浑深厚的底蕴,以抒发崇尚自然的文化情感,是当时文人极为困惑和迫切追求与探索的难题。谢灵运正于此时来到了庐山。

　　好山泽之游的谢灵运,来到庐山,登上绝顶,放眼四顾,灵感飞来,题脉了《登庐山绝顶望诸顺》一诗（如下）。诗中对庐山自然山水的高度敏感和刻画再造，使之成为精美的诗歌意象，自然与时节的变幻，同时也屡现了他外在平静和内在的不平静,融合一体的绝盼,正是这秤既富于对自然山水的兴趣,又强烈地显露人生精神的融合, 使山水诗有了灵魂,有了生命,有了活力,有了高品位的蕴涵,才使真成为申国古典诗歌中最重要的流派之一。也因此,庐山成为这个诗歌流派的重要载体之一。

登庐山绝顶望诸顺

由行非有期,弥远不能辍。
但欲淹昏旦,遂复经圆缺。
积峡忽复启,平途俄巳绝。
峦珑有合沓,往来元踪辙。
昼夜蔽日月,冬夏共霜雪。